الشيخ الطيب العقبي

الشيخ الطيب العقبي 

هو الشيخ الطيب بن محمد إبراهيم بن الحاج صالح بن براهيم ولقب أسرته إبراهيمي ولد سنة 1890 م بمدينة سيدي عقبة

وفي سنة 1895 هاجرت أسرته إلى الحجاز للحج والاستقرار في البقاع المقدسة .
وهناك في المدينة حفظ القرءان كله ثم درس فن التجويد وعندما وصل سن 13 عشر
نوفي والده فواصلت أمه تربيته فجلس في حقل العلم حتى برع في علوم اللغة
والشريعة فجلس للتدريس في الحرم النبوي وبعدها أسندت إليه رئاسة تحرير
جريدة القبلة .

وصل الشيخ الطيب إلى الجزائر في ربيع 1338 هـ 1920.03.04 م فحل في
مدينة بسكرة وجعلها مسكنا . فتخوف منه الفرنسيون واعتقلوه نحو شهرين، ثم
أطلق سراحه فبدأ بنشر فكرته الإصلاحية، ويدعوا إلى العقيدة الصحيحة في
الدين فثارت عليه فرنسا وأذنابها ووصفوه بالكفر ولكنه لم يحجم فازداد
تمسكا بدعوته

فقوى حزبه في بسكرة ومن تلامذته محمد العيد آل خليقة وغيره .

وأثناء إقامته ببسكرة انشأ جريدة صدى الصحراء فكتب فيها مقالات عديدة وكتب
أيضا في جريدة المنتقد والشهاب الشيخ عبد الحميد بن باديس وانشأ جريدة
أخرى هي جريدة الصلاح وقد صدر العدد الأول منها يوم 1927.09.08 م.

وفي سنة 1931 م ارتحل إلى مدينة الجزائر بعد أن استدعاه المصلحون لما
سمعوا عن كفائته وعندما أنشئت جمعية العلماء المسلمين اختير ليكون عميدها
في العاصمة ، وكان له دور عظيم بفضل نادي الترقي .

وفي سنة 1936 م دبرت مكيدة للشيخ واتهموه بقتل إمام الجامع الكبير وعلى
إثرها اقتادوا الشيخ إلى سجن بربا روس إلى أن أطلق سراحه فرجع إلى منبره
في نادي الترقي واستمر في حمل لواء الدين ونهضة الجزائر ثم عاد إلى مدينة
بسكرة وجدد جهاده في جريدة الإصلاح فقد هاجم بها الاستعمار وطالب بحرية
التعليم العربي إلى سنة 1948 ثم رجع إلى منزله بالعاصمة فلازمه المرض وكان
سبب وفاته وانتقل إلى جوار ربه في 1960.05.21 م وعمره 70 عاما ودفن في
مقبرة بولوغين – مقبرة سيدي عبد الرحمان –بالجزائر العاصمة وحزنت الجزائر
والمغرب لوفاته .

Unknown

03:55

أكمل القراءة

الشيخ عبد المجيد بن حبة

 الشيخ عبد المجيد بن حبة

ولد الشيخ العالم والفقيه بمدينة سيدي عقبة في شهر ربيع الأول 1329
هـ الموافق لـ مارس 1911 م نسبه ينتمي إلى قبيلة سليم العربية كانت له همة
عالية في طلب العلم وحفظ القرآن وعمره لا يتجاوز 9 سنوات وتعلم العلوم
الشرعية بمسقط رأسه على علماء بلدته وكان ابرز مشايخه وأعمقهم أثرا فيه هو
الشيخ بن الصادق بلهادي بعد أن تضلع من العلوم الشرعية وغيرها تصدر
للإفادة والتدريس بمسجد عقبة بن نافع الذي ختم فيه تفسير القرآن على
العامة مابين سنة 1940 م وسنة 1952 م كما كان يدرس في غيره من المساجد
كلما اتيحت له الفرصة لذلك وفي سنة 1952 م انتقل الشيخ بأهله إلى مدينة
المغير وذلك لأسباب مادية و أستقر بها إلى أن وافاه أجله وقد كانت للشيخ
مساهمات فعالة إبان حرب التحريركمشاركته في جمع السلاح .

كانت للشيخ علاقات برجالات الفكر والأدب وأقطاب الإصلاح في الجزائر
أمثال الشيخ عبد الحميد بن باديس وكان على صلة وثيقة بأمير شعراء الجزائر
محمد العيد آل خليفة كما التقى به عدد كبير من الدكاترة كالدكتور أبي
القاسم سعدالله والمؤرخ المهدي أبو عبدلي رحمه الله .

ألف كتب عديدة منها : عقبة بن نافع القائد المظفر

تذكرة أولي الألباب

إسعاف السائل برؤوس المسائل

الهمة في ما ورد في العمة

كما له العديد من الكتب ، توفي رحمه الله في يوم السبت 21 ربيع الأول 1413 هـ الموافق 19 سبتمبر 1992 م بمدينة المغير .

Unknown

03:45

أكمل القراءة

عقبة ابن نافع الفهري - مولده و طفولته -

مولده وطفولته: 

ولد عقبة بمكة المكرمة بسنة قبل الهجرة النبوية عام621م. أسلم مع أبيه نافع يوم فتح مكة (السنة الثامنة للهجرة) وعمره يومئذ تسع سنوات. فأغلب المؤرخين الذين كتبوا عن عقبة يجمعون على أنه ولد بسنة قبل الهجرة أمثال سيف الدين الكاتب، اللواء الركن شيث خطاب، توفيق الحكيم، بسام العسلي، محمد قجة، عبد المجيد حبة، صلاح مؤيد العقبي وغيرهم. ما عدى الدكتور(موسى لقبال رحمة الله عليه المتوفي عام 2009م) الذي أرجع تاريخ ميلاد عقبة بسنة قبل الوفاة. أي أن عقبة ولد بسنة قبل وفاة الرسول (ص). وهذا لا يصح بحجة أنه لو كان عقبة ولد بسنة قبل الوفاة أي سنة 630م فكل المؤرخين يؤكدون مشاركة عقبة في فتوح (مصر) بقيادة عمرو بن العاص سنة18 أو20هـ ومنهم (البلاذري) بسنده في كتاب (فتوح البلدان) ص238 يقول:« لما فتح المسلمون مصر بعث عمرو بن العاص إلى القرى التي حولها الخيل ليطأهم. فبعث عقبة بن نافع الفهري وكان نافع أخا للعاص لأمه. فدخلت خيولهم أرض النوبة (السودان) كما تدخل صوائف الروم، فلقي المسلمون بالنوبة قتالا شديدا لقد لاقوهم ورشقوهم بالنبل حتى جرح عامتهم، فانصرفوا بجراحات كثيرة، وحدق مفقوءة، فسموا رماة الحدق » اهـ. وتجمع المصادر أن عمرو بن العاص بعد فتحه لمصر بسنة أي عام 21 هـ كلف عقبة بمهمة فتح النوبة وفتح (زويلة) في نفس السنة. ثم بعدها في 22هـ كلفه بمهمة فتح برقة (انطابلس) . فالسؤال الذي يطرح نفسه بإلحاح هو كيف لفتى لم يتجاوز11 عاما من عمره يقود الجيش لفتح الأمصار؟ هذا إن أخذنا بما ذهب إليه الدكتور (لقبال). وأما إذا أخذنا بالحساب الراجح وهو أن عقبة مولود بسنة قبل الهجرة ففي تلك الفتوح يكون قد بلغ من عمره 21 سنة وهذا أمر معقول. بالإضافة فإن المؤرخين يؤكدون على أنه لو لم يكن عقبة صحابيا لما ولاه الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) إمارة برقة بعد فتحها حين أخبره أمير مصر عمرو بأنه ولى عليها عُقبة بن نافع فوافق الخليفة. الذي لا يرضى بأن يقود تابعي جيشا فيه الصحابة أو يتولى تابعي الإمارة في حين الصحابة على قيد الحياة. وعلى كل فهو صحابي بالمولد. حتى وإن لم يصاحب أو يجالس الرسول (ص) فقد عاش معه ورآه. كتب الشيخ عبد المجيد حبة يقول: (وأغرب ما جاء في هذا الباب، مقال للدكتور عمر الدسوقي نشره بالعدد 7 من مجلة ( منبر الإسلام) عام 1963م تحت عنوان عقبة بن نافع قال:« وكان ذا همة طموح تنبأ له الرسول (ص) بأنه سيكون مجاب الدعوة وباركه ودعا له. وقد روى عن النبي (ص) بعض الأحاديث رواها عن أنس وغيره ». فالشيخ ابن حبة يؤكد أن عقبة من مواليد سنة قبل الهجرة وأن ما ذهب إليه المسعودي الباجي على أنه ولد بسنة قبل الوفاة. فهذا لا يصح فليس من المعقول أن يشهد فتح مصر وهو ابن عشر ويتولى قيادة جيش وهو ابن إحدى أو إثنتي عشر سنة وعلى كل حال فهو صحابي بالمولد بل هو آخر من ولي المغرب من الصحابة. شاء تعالى أن يولد عقبة بمكة المكرمة وقد شقت الدعوة الإسلامية شوطا في الإنتشار الواسع والسريع لتطهير مجتمع الجزيرة العربية من رجس الشرك والوثنية. وفي وسط هذا المجتمع الإسلامي الجديد شبّ عقبة وترعرع على الطهر والورع والعفاف. وهي صفات بقية ملازمة له طيلة حياته الجهادية. وما كان يمتاز به من عزة النفس وبطولة وإقدام ونزاهة وصرامة في المواقف. وصفه (اللواء شيث خطاب) قائلا :« لقد كان عقبة مثالا حيا للسلف الصالح خلقا و ورعا وشجاعة وعزما » اهـ إلى جانب ذلك كان مخلصا لربه ودينه ولا غرابة في ذلك إذا علمنا أنه نشأ نشأة أبناء السادة الأبطال ( آل فهر) على الفروسية والشجاعة والقتال. يجمع الكتاب على أنه شارك في فتح مصر مع أبيه وأخيه (عبد الله) وقد كانت تلك بداية عهده بالحروب و أولى محاولاته في الميدان العسكري، غير أنه رغم هذا إستطاع أن يلعب دورا بطوليا في معارك فتوح مصر ويبدي من ضروب الكفاءة الحربية والشجاعة ما لفت إليه الأنظار وجعله محل ثقة القائد عمرو بن العاص. وفي مصر أسس عمرو مدينته (الفسطاط / إمبابة حاليا) سنة639م. حيث شيد نافع أبوعقبة دارا لأهله بها. كان القائد عمرو ابن العاص السهمي هو من تفطن لمواهب عقبة العسكرية فبعث به على رأس كتيبة من جند الإسلام سنة21هـ 643م إلى (زويلة) في قلب الصحراء الليبية فافتتحها صلحا وفي ذلك كتب عمرو رسالة إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) يعلمه أنه قد ولى عقبة بن نافع المغرب (يعني غرب مصر) وأبلغه بأن ما بين زويلة وبرقة حسنة طاعتهم فأقر معاهدتهم بالجزية. (البلاذري / فتوح البلدان ص 224) ثم ما لبث ابن العاص أن بعث بعقبة في السنة ذاتها إلى النوبة فكان له الفضل في تأمين الحدود الغربية الجنوبية لمصر العربية وتحرير السكان من ظلم الطغاة الروم المتجبرين وهدايتهم إلى الصراط المستقيم. وبعد ذلك أرسله في بعثة وحملة استطلاعية إلى ناحية (برقة) في سنة 22هـ وكانت الغاية منها هي تزويد القائد عمرو بتقارير مفصلة عن حالة البلاد والعباد ومعرفة ما للعدو من قوة. وكانت تلك المناطق آهلة ببطون من قبيلة (لواتة/البترية) الأمازيغية كانوا من أشد القبائل شجاعة وبأسا. وكان إحتكاكه بمجموعة العشائر عرّفه عن قرب كيف أن هذه القبيلة ناضلت طويلا ضد الرومان والوندال والبيزنطيين. وما بينهم من أحقاد دفينة. فكل هذه المعلومات بعث بها عقبة إلى قائده عمرو في رسالة جاء فيها: (بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد السلام عليك يا أمير مصر ورحمة الله تعالى وبركاته. إنني تبينت من خلال إختلاطي بأهل هذه البلاد أنهم يكرهون الروم ويمقتون الحكم البيزنطي لأن الحكام الروم فرضوا عليهم ضرائب حتى باع البربر أبناءهم لدفعها وأن البربر العاملين في القصور والمزارع للروم لا يتقاضون إلا ّ أجرا ضئيلا و أن القبائل لا تحس بالأمن والاستقرار. إن أهل برقة وعددهم كبير يتصفون بالخلق الطيب والنفس السمحة وينظرون للإسلام من خلال ما سمعوه عنه على أنه المنقذ الوحيد لهم من سيطرة الروم. ولقد عاهدني زعماء برقة على دخول الإسلام ووعدوني بأنهم سيعلنون إسلامهم في أول لحظة تطأ فيها أقدام جيش المسلمين أرض مدينتهم فحبذا لو عجلت بالزحف على هذه البلاد حتى ينصرك الله تعالى على الروم هنا كما نصرك عليهم في الشام ومصر) اهـ. فتوجه جيش الإسلام نحو برقة بقيادة عمرو وافتتحها صلحا. وبرقة هذه هي المعروفة حاليا بـ(المرج) في منطقة الجبل الأخضر بليبيا كانت تسمى بالإغريقية الرومية (بنتا بوليس) أي المدن الخمسة وهي عاصمة إقليم (قورينا) وتضم كل من قوريني (شحات) وأبولينا (سوسه) وبرقة (المرج) وتوخير- طوكرة (الدرسية) ويوسيبرديس- برنيق (بنغازي). ومن المؤكد أن الأمازيغ أرادوا التخلص من الحكم البيزنطي الجائر خصوصا بعدما وصلتهم أخبار جيوش الفتح الإسلامي في الشام ومصر وما أظهروه من بطولة وشجاعة في محاربة الأعداء. وما عرف عن المسلمين من عدل في الحكم ورحمة بالرعية ومساواة بين الناس في الحقوق والواجبات، وإحترام كبير لأهل الديانات الأخرى. مما جعلهم يتطلعون إلى الخلاص من الروم المستبدين. وفي سنة 23هـ643م حين وصل القائد عمرو إلى برقة فقسم الجيش إلى قسمين، قسم قاده بنفسه توجه به صوب (طرابلس) على الطريق الساحلي نحو مدينة (سرت) ففتحها بسهولة، ثم مدينة (لبدة) قبل طرابلس بـ90 كلم فاستسلم أهلها، و أما طرابلس فكانت معقلا رومانيا هاما و قد أغلق أهلها أبواب حصنهم فضرب عليها المسلمون حصارا بريا من ثلاث جهات ودام حصارها شهرا، ثم دخلوها في أيام المد والجزر حين وجدوا ثغرة من جهة البحر و أهلها غافلون. و أما القسم الثاني من الجيش فتوجه نحو الأقاليم الصحراوية بقيادة بطلنا الشاب عقبة عبر الطريق الصحراوي وهي عبارة عن مجموعات متجاورة من الواحات و الغابات الكثيفة التي تسكنها قبائل لواته ونفوسه ونفزاوة وهوارة حيث بلاد زويلة و ودان.

Unknown

13:16

أكمل القراءة

الموقع الجغرافي لمدينة سيدي عقبة

تقع مدينة سيدي عقبة بين نطاقين جغرافيين وهما الأطلس الصحراوي في النطقة المسماة السهوب الصحراوية فهذاما أعطاها موقع إستراتيجي هام, كما أنها منطقة عبور للطريق الوطني رقم 83 الذي يربط مقر الولاية بسكرة بكل من تبسة و خنشلة مرورا ببلديات عين ناقة و زريبة الواد. وتبعد عن مقر الولاية بسكرة بـ 18 كلم وعن الجزائر العاصمة بـ 470 كلم شرقا. وتتربع على مساحة إجمالية قدرها 255.56 كلم2 ويزيد سكانها 41000 نسمة. يحد مدينة سيدي عقبة من الشمال شتة و بسكرة ومن الجنوب بلدية الحوش, ومن الشرق بلدية عين ناقة ومن الغرب بلدية أوماش. أما عن المجلس الشعبي البلدي فيترأسه ممثل حزب الحرية و العدالة ( الإمام الخطيب جمالي مبروك ) بعد فوزه المستحق في الانتخابات المحلية 2012 على إثر مناورة " جاك بابو جاااااك "
ترجع التسمية الحقيقية لمدينة سيدي عقبة نسبة إلى الفاتح المستجاب عقبة بن نافع الفهري القرشي الذي وصل إلى المنطقة أثناء فتوحاته الإسلامية في القرن السابع الميلادي حيث بنى على ضريحه مسجدا و حوله الأحياء العتيقة للمدينة.

من أهم ما يمز هذه المدينة العدد الكبير لأضرحة الفاتحين المسلمين وأشهرهم عقبة بن نافع الفهري القريشي الذي يوجد ضريحه في المسجد الكبير للمدينة والذي يحمل اسمه كذلك ويرجع نسب المدينة إلى هذا الفاتح العظيم.أنشئ بها مؤخرا معلم ديني وصرح علمي ممثل في مركب إسلامي للتكوين العلمي الإسلامي ..لسنوات ظلت مدينة الفاتح عقبة بن نافع الفهري قطب يتخرج منه سنويا مئات الأستاذ والدعاة والمؤطرين الدينين.

يبلغ عدد سكانها حوالي 41000 نسمة، تشتهر سيدي عقبة بواحات النخيل التي تحيط بالمدينة.حيث تشهد هذه المدينة في موسمها الفلاحي الذي يبدأ من موعد نضج ثمارها مطلع سبتمر حركة ونشاطا منقطع النظير إذ يمثل موسمها الفلاحي المصدر الأول لدخل سكانها .إلى جانب التمور وما تمتاز به من جودة عالمية تنتج المدينة محاصيل أخرى لا تقل شأنا عن محصول التمور إذ انتعشت زراعة البيوت المحمية خاصة في برنامج ما أطلقت عليه الحكومة مشروع الدعم الفلاحي من أهم المحاصيل الخضروات والحبوب من بلدياتها (عين الناقة / شتمة / الحوش...)

المؤسسات الحكومية والمرافق العامة تضم مدينة سيدي عقبة العديدة من المرافق والمؤسسات العامة التي جعلت منها مدينة حضرية بأتم معنى الكلمة فنجد المؤسسات التعليمة بمختلف اطوارها ودور الحضانة .كما تضم المدينة مجمعا صحيا في قلب المدينة و العديد من الملاحق الصحية موزعة على أجزاء من المدينة كما يتم حاليا العمل على إنشاء مجمع جراحي يعتبر مقصدا للعديد ن المناطق المجاورة . كما تضم المدينة دار للبلدية وجميع الملحقات التابعة لها ومركزا بريديا إظافة إلى مؤسسات أمنية .

Unknown

11:43

أكمل القراءة

الصحابي الجليل ابو المهاجر دينار

أول أمير مسلم تطأ خيله أرض الجزائر فاتحا و ناشرا لراية الإسلام في ربوعها
الأمير أبو المهاجر دينار المعروف بسيدي (بودينار): في الفترة التي قضاها عقبة بدمشق ينتظر الخليفة أن يرده إلى عمله التي دامت 7 سنوات. كان فيها أبو المهاجر واليا على إفريقية إلى أن أعيد عقبة من جديد إلى إمارته سنة 62هـ/681م. فماذا فعل أبو المهاجر في تلك الفترة؟. بعد أن مسك بزمام الأمور بإفريقية بعد عزل عُقبة. فأول عمل قام به هو تفريغ القيروان من سكانها ونقلهم للسكن معه في مدينة دكرور وتعرف أيضا بـ(تكروان) وهي مدينة أمازيغية تبعد ميلين عن القيروان فأقام بها وشيّد فيها قصر الإمارة ومسجدا جامعا وبعض المنشآت العسكرية للجند. أبو المهاجر دينار هو مولى لمسلمة بن مخلد الأنصاري و يذكر أنه كان في جيش عقبة قبل العزل ومن مستشاريه. كما تذكر بعض المصادر التاريخية أن إسمه أبوالمهاجر دينار بن عبدالله الأنصاري. وفي معجم البلدان لياقوت الحموي في حرف النون ج 5 ص 328 جاء ما يلي: « نهوذ بالذال المعجمة بلد بالمغرب من أرض الزاب ينسب إليه أبوالمهاجر دينار بن عبدالله النهوذي الزابي مولى جميلة بنت عقبة الأنصاري أحد أمراء المغرب في أيام معاوية بن أبي سفيان ولإبنه يزيد. روى عنه الحرث ابن يزيد الحضرمي قتل ببلده سنة 63 هـ مع عقبة بن نافع الفهري وربما هي تهوذة » فالقارئ لهذا الكلام يدرك أن ابو المهاجر بلده تهوذة. وسكان تهوذة في ذلك الزمان كانوا من الأمازيغ فهي بلدة أمازيغة قبل أن يحتلها الرومان. وأبوالمهاجر مولى من الأنصار فكيف يكون من تهوذة فهذا لا يصح. لقد تولى إمارة إفريقية سنة 55هـ/674م فبعد مغادرته القيروان والنزول بتكروان. لاحظ أبوالمهاجر أن الأمازيغ تربطهم بالروم صلة وثيقة فرأى أن يبدأ بقبيلة (اوربة /البرنسية) فسار في خطته غربا إلى المغرب الأوسط (الجزائر) فكان أبوالمهاجر أول أمير مسلم وطأت خيله أرض الجزائر. وأول من حمل إليها رسالة الإسلام وذلك سنة 59هـ /678م. متجها نحو تلمسان حيث يخيم الأمير كسيلة بن لمزم الأوربي زعيم قبيلة اوربة من البرانس. فإتخذ دينار في طريقه بوابة بسكرة المنخفضة التي تمثل فجوة في جبال الأطلس الصحراوي (مضيق الڤنطرة) وبعد أن تمكن من الإنتصار على أعمال قسنطينة عام 57هـ جعل من مدينة (ميلة / ميلاف الرومانية) مركزا لقيادته حيث شيّد بها مسجدا جامعا لا يزال إلى اليوم يصارع العوامل الطبيعية يعرف بإسم مسجد (سيدي غانم). كما إبتنى بها دارا الإمارة وجعلها ملاصقة للجامع ومكث بها مدة سنتين. ومن ميلة تقدم بفتوحه إلى أحواز تلمسان فقضى بها زمنا وإحتفر بها آبار مائية لجنده تسمت بإسمه تعرف إلى اليوم بـ(عيون المهاجر) بالجبل المطل على تلمسان وخاض معارك ضد الأمازيغ السكان الأصليين وحلفائهم الروم وانتصر عليهم في معركة قرب تلمسان وظفر بخصمه الأمير (كسيله) قائد الجيوش حيث حمل عليه أبو المهاجر حملة شديدة فهزمه، و وقع كسيلة في الأسر فعامله باللّين والمعاملة الحسنة وقربه من مجلسه فعامله معاملة الملوك وعرض عليه الدخول في الإسلام وأبقاه معه. ثم توجه أبوالمهاجر إلى (قرطاجنة) وحاصرها فنزلوا له على شبه جزيرة (شريك) وكانت سياسته ترمي إلى تقريب الأمازيغ وكسبهم بالمودة وحسن المعاملة. يقول عنه ابن خلدون:« لما نزل أبوالمهاجر تلمسان سنة خمس وخمسين كان كسيلة بن لمزم مرتادا بالمغرب الأقصى في جموعه من اوربة وغيرهم فظفر به أبوالمهاجر وعرض عليه الإسلام فأسلم. واستنقذه وأحسن إليه وصحبه» . وقد دخل الأمازيغ في الإسلام كما يقال (الناس على دين ملوكهم). تذكر بعض المصادر أن أبوالمهاجر توغل في جبال (الونشريس) نواحي تسمسيلت. كما ذكر أحمد توفيق المدني يقول:« إن أبو المهاجر إتخذ من بسكرة قاعدة لعمله ثم إنطلق منها للفتوحات و أن هذه حقيقة تغافل عنها بعض المؤرخين » اهـ وبقي أبوالمهاجر مصاحبا للأمير كسيلة إلى أن أتاهما عقبة ابن نافع بكتاب من الخليفة يزيد بن معاوية فيه تعينه على إفريقية وعزل أبوالمهاجر عنها. فتذكر دينار دعوة عقبة المستجابة التي كان يخشى وقوعها. وذلك عام 62هـ /681م. قال ابن خلدون نقلا عن ابن الرفيق:« إن أبا المهاجر الذي ولي إفريقية بين ولايتي عقبة الأولى والثانية توغل في ديار المغرب ووصل إلى تلمسان و به سميت عيون المهاجر قريبا منها »

Unknown

09:01

أكمل القراءة

عقبة ابن نافع الفهري - مولده و نسبه -

مولد عقبة بن نافع الفهري ونسبه

هو عقبة بن نافع بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الضرب بن الحارث بن فهر ومن فهر بن مالك تفرقت القبائل وهو من بني الحارث من قبيلة قريش العتيدة وقد ذهبت بعض الروايات في تحديد اسم والده أنخه عامر أو الحارث غير أن الراجح من تلك الروايات أنه ابن نافع الذي إختلفت المصادر حول إسلامه فابن حجر في الإصابة يذهب إلى تأكيد وفاته قبل الفتح الاعضم حين دخل الناس في دين الله أفواجا ويذكر صاحب الإصابة في التعريف  بنافع أنه أخو العاص لامه وانه كان مع ابن أخيه عمرو في فتح مصر ويضيف قائلا أن عمرا بعثه إلى برقة كما أن الحكم يذكره فيمن اختط من الفتحين بمصر .

وقد علق الدكتور حسني مؤنس في كتابه فتح العرب للمغرب على ما سبق بقوله " إذا كان نافع بن عبد قيس فاتحا ذا شان ملحوظ فان هذا دليل قاطع على إسلامه "

أما عن نسب أمه فهي النابغة * بنت عبد الله وهي من بني عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وللنابغة بنت عبد الله ثلاثة أبناء من ثلاثة أزواج لها هم عقبة بن نافع وعمرو  بن اثانة العدوي والصحابي الفاتح عمروبن العاص الذي تجمعه قرابة مزدوجة إذ هو أخوه لامه من جهة وابن عمه من جهة الأب .

ومهما قيل من روايات عن سيرة النابغة فانه يكفيا شرفا وفخرا أنها أم للقائدين العظيمين عمرو بن العاص وعقبة بن نافع الذين دوخا الدنيا شرقا وغربا فاستحقا بذالك أن يلجا التاريخ من أوسع أبوابه.

   وقد روي عن الموثوق من أهل العلم إن النابغة قد ذهبت بولدها وهو رضيع إلى الرسول فحنكه وهي دلالة أن أم عقبة قد أسلمت وحسن إسلامها.

 أما عن مولده فقد اختلفت الروايات حول التاريخ الذي ولد فيه عقبة بن نافع الفهري فابن عذاري المراكشي في كتابه " البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب تذهب إلى انه ولد قبيل عام من وفاة الرسول (ص) وهي نفس الرواية التي اخذ بها الأستاذ موسى لقبال في مؤلفه عقبة بن نافع . غير أن المرجح أن عقبة قد ولد قبل عام واحد من الهجرة وذالك اعتمادا انه شارك في فتح مصر سنة 18 أو 20 هجري  أي في وقت كان عمر عقبة ينيف عن العشرين سنة أو يفوقها بقليل ، ذالك انه لا يعقل الأخذ بالرواية الأولى التي ترى أن ولادته كانت قبيل عام واحد من وفاة الرسول (ص) وهو ما يعني انه لم يزد عن العشر سنوات في فتح مصر وبذالك يرجح أن يكون مولد عقبة سنة 621م بمكة .

     أما عن إسلامه فقد روي أن عقبة بن ناقع اسلم مع والده يوم الفتح الأعظم ( فتح مكة ) وكان إسلامه قوة للإسلام وعزا للمسلمين مهد الله به الطريق لنشر دعوته والفتح لأهله كما كان نعمة من النعم التي من الله بها على المسلمين وأيد بها جانب الدين وقد اعتبر عقبة انه آخر من ولي المغرب من الصحابة غير أن صحبة عقبة لا تعدو في نظر الرواة أن تكون سوى صحبة مولد أي انه كان صحابيا بالمولد حيث انه عاش في صباه ردحا من الزمن يحضر مجالس الرسول (ص) .

  قال العلامة المستشرق (( سيديو)) في كتابه تاريخ العرب العام : " ونصب وال جديد على البلاد المفتوحة ولم يكترث هذا الوالي لإدارتها اكتراثه لرفع راية المسلمين فوق المدن الرومية ولدى المغاربة إلى ابعد مدى وذالك الوالي هو عقبة بن نافع الجامع لجميع الصفات المرغوب فيها من الشجاعة عند كل بلية ومن إنكار للذات ومن كرم وعظمة نفس وإيمان لا يتزعزع "

  إنه لفضل كبير وشرف عظيم لأقطار المغرب عامة وللجزائر خاصة أن تظم تربتها الطيبة أجساد ذالك الرعيل من خيرة شهداء الإسلام في هذه الديار ومن بينهم القائد العظيم عقبة بن نافع الفهري القريشي الفاتح الحقيقي لافريقية ومؤسس دولة الإسلام فيها .

Unknown

08:50

أكمل القراءة